Το όραμα της κόλασης στη Θεία Κωμωδία του Δάντη

Για αιώνες, η Θεία Κωμωδία του Δάντη θεωρείται ως ένα είδος μεταφοράς για ένα ταξίδι στην κόλαση στη γη, και η τριμερής σύνθεσή της έχει γίνει σχεδόν σύμβολο της θείας τάξης. Η λογοτεχνική αισθητική ανύψωσε τη Θεία Κωμωδία στο βαθμό. διαχρονικό θέμα. Δεδομένων των ιδιαιτεροτήτων των βιογραφιών των ηρώων του, είναι αδύνατο να διαβαστεί το έργο χωρίς αναλογίες με τον σύγχρονο κόσμο. Νομίζω ότι οποιαδήποτε γενιά προσπάθησε να διεισδύσει στην ουσία του ποιήματος πρέπει να έχει βιώσει παρόμοια συναισθήματα. Και παρόλο που έχουμε χωρίσει από τη δημιουργία ενός έργου για πολλούς αιώνες, και από τότε ο κόσμος έχει αλλάξει δραματικά, κάπου βαθιά μέσα σου νιώθεις ότι οι αξίες που ταυτίζονται με τη μεσαιωνική περίοδο υπάρχουν στην εποχή μας. Αν ο Δάντης είχε εισέλθει ξαφνικά στον XNUMXο αιώνα αφού έφυγε από τη μετά θάνατον ζωή, θα είχε βρει ανθρώπους παρόμοιους με αυτούς που γνώρισε στην Κόλαση. Το ότι ο σύγχρονος πολιτισμός είναι τελείως διαφορετικός από αυτόν που γνώριζε προσωπικά ο ποιητής δεν σημαίνει ότι και οι άνθρωποι έχουν γίνει καλύτεροι. Γνωρίζουμε περισσότερα, εξελισσόμαστε πιο γρήγορα, δημιουργούμε νέες τεχνολογίες… Αλλά ο κόσμος εξακολουθεί να αντιμετωπίζει βαρβαρότητα, βιασμό, βία και εκφυλισμό. Και εμείς, επίσης, δεν είμαστε ξένοι στις μικρότερες αμαρτίες για τις οποίες οι άνθρωποι μετανόησαν στη Θεία Κωμωδία.

Δράση "Θεία Κωμωδία"

κωμωδία δράσης συμβαίνει στη μέση της ζωής του συγγραφέα. Το ταξίδι του Δάντη στον κάτω κόσμο ξεκινά τη νύχτα της Μεγάλης Πέμπτης προς τη Μεγάλη Παρασκευή, 7 Απριλίου 1300. Το πρώτο του στάδιο είναι η «Κόλαση». Η κάθοδος του ήρωα στο underground μπορεί να θεωρηθεί ως μύηση, μια απόπειρα ανθρωπιάς. Ο Δάντης πηγαίνει στη μετά θάνατον ζωή στην παρέα Βιργίλιος η ιδιοφυΐα της αρχαιότητας. Ο Βιργίλιος - ο αγγελιοφόρος της Χάριτος του Θεού, εμφανίζεται σε μια κρίσιμη στιγμή για τον προσκυνητή, σώζοντάς τον από τον φυσικό και ηθικό θάνατο. Του προσφέρει ένα άλλο μονοπάτι, ένα μονοπάτι στον κάτω κόσμο - με οδηγό τον εαυτό του. Ο Βιργίλιος, ένας ειδωλολάτρης που γεννήθηκε προ Χριστού, δεν έχει πρόσβαση στον παράδεισο. Δεν μπορεί επίσης να ξεφύγει και να βγει από το Pread. Ως εκ τούτου, στο μετέπειτα ταξίδι του, συνοδεύει τον Δάντη. Beatrice. Η περιπλάνηση στα τρία βασίλεια έξω από τον κόσμο θα θεραπεύσει την ψυχή του ποιητή και θα τον κάνει άξιο να του αποκαλύψει όσα ο Θεός έχει ορίσει για τη σωτηρία όλης της ανθρωπότητας. Εξάλλου, ο Βιργίλιος είναι ένα πνεύμα που «ήξερε τα πάντα», η Βεατρίκη, με τη σειρά του, είναι μια σωζόμενη ψυχή, και επομένως τα πάντα της αποκαλύφθηκαν μέσω της ενατένισης του Θεού. Έτσι, ο Δάντης δεν είναι μόνος σε αυτό το ταξίδι, έχει εμπνεύσει μέντορες και έχει βιώσει προσωπικά μια ιδιαίτερη χάρη. Αυτό φαίνεται να είναι ένα σημάδι ότι επιλέχθηκε ως πνευματικός ηγέτης για ολόκληρο τον κόσμο εκείνη την εποχή, και πιθανώς για όλες τις μελλοντικές γενιές. Έτσι, η εμπειρία του στη μετά θάνατον ζωή θα μπορούσε να διδάξει στην ανθρωπότητα πώς να ζει άξια και μετά να καταλήγει στον παράδεισο.

Η Θεία Κωμωδία αποτελείται από τρία μέρηαντιστοιχεί στους τρεις κόσμους - είναι εκεί Κόλαση, Καθαρτήριο και Παράδεισος. Κάθε μέρος αποτελείται από τρία τραγούδια συν ένα εισαγωγικό τραγούδι για ολόκληρο το ποίημα - συνολικά εκατό. Αν (πλατύ χωνί στο κέντρο της γης) χωρίζεται σε δέκα σπονδύλους και κόλπους. Το βασίλειο χωρίζεται σε τόσα μέρη Καθαρτήριο - ψηλό βουνό που υψώνεται στη μέση του ωκεανού στο νότιο ημισφαίριο, και βρίσκεται στην κορυφή επίγειος παράδεισος, δηλαδή δέκα ουρανούς (σύμφωνα με το πτολεμαϊκό σύστημα) και το Empirum. Οι αμαρτωλοί συναναστρέφονται στην κόλαση ανάλογα με το αν είναι ένοχοι ακράτειας, βιασμού ή απάτης. Όσοι κάνουν μετάνοια στο Καθαρτήριο χωρίζονται ανάλογα με το αν η αγάπη τους είναι καλή ή κακή. Τα πνεύματα του Παραδείσου χωρίζονται σε ενεργά και στοχαστικά, ανάλογα με το αν η επίγεια σύνδεσή τους θόλωνε την αγάπη τους για τον Θεό ή αν αυτή η αγάπη άνθισε σε μια ενεργητική ή στοχαστική ζωή.

Όλα είναι μελετημένα με μέγιστη ακρίβεια: και στα τρία μέρη υπάρχει σχεδόν ο ίδιος αριθμός γραμμών, καθεμία από τις οποίες τελειώνει με τη λέξη "αστερίσκοι". Είναι σαν μια ιδανική φιλοσοφία ζωής, που χτίζει τον κόσμο με λογικές αρχές. Γιατί λοιπόν υπάρχουν τόσοι πολλοί κακοί άνθρωποι σε αυτό το περιβάλλον; Πιθανότατα, αυτό οφείλεται στην ίδια την ουσία της ανθρωπότητας και στον ιδιαίτερο ρόλο αυτών των θεσμών στη χριστιανική ιδεολογία.

Hell Vision - Κύκλοι

Άσε κάθε ελπίδα εσύ που μπαίνεις [εδώ].

Η κόλαση εκτείνεται υπόγεια. Σε αυτό οδηγούν οι πύλες, πίσω από την οποία βρίσκεται η Προ-Κόλαση, που χωρίζεται από την ίδια την κόλαση από τον ποταμό Αχέροντα. Τις ψυχές των νεκρών μεταφέρει στην άλλη πλευρά ο Χάρων. Ο ποιητής συνδυάζει ελεύθερα βιβλικά και μυθολογικά θέματα σε ένα σύνολο. Έτσι βρίσκουμε ποτάμια στην κόλαση όπως ο Αχέροντας, η Στύγα, ο Φλεγέθων και ο Κόκυτος. Η κόλαση κυβερνάται από τον Μίνωα, τον Χάροντα, τον Κέρβερο, τον Πλούτωνα, τη Φλαγία, τη Φούρυ, τη Μέδουσα, τον Μινώταυρο, τους Κένταυρους, τις Άρπυιες και άλλα βιβλικά τέρατα, καθώς και τον Εωσφόρο και μια σειρά από διαβόλους, σκύλους, φίδια, δράκους κ.λπ. Η ίδια η κόλαση χωρίζεται σε άνω και κάτω κόλαση.. Χωρίζεται επίσης σε κύκλους (cer chi), έξι από τους οποίους βρίσκονται στην υψηλότερη κόλαση.

Πρώτος κύκλος

Στον πρώτο κύκλο, που ονομάζεται Limbo, βρίσκονται οι ψυχές μεγάλων ανθρώπων. Επειδή δεν βαφτίστηκαν, δεν μπορούσαν να πάνε στον παράδεισο.

Δεύτερος γύρος

Ο δεύτερος κύκλος, που φυλάσσεται από τον Μίνωα, είναι τόπος μετάνοιας για όσους δεν μπορούσαν να ελέγξουν τον αισθησιασμό.

Τρίτος, τέταρτος και πέμπτος κύκλος

Στον τρίτο κύκλο, ο Δάντης τοποθέτησε τους αμαρτωλούς ένοχους λαιμαργίας, στον τέταρτο - τους τσιγκούνηδες και τους πεζοπόρους, και στον πέμπτο - αχαλίνωτους στο θυμό.

Έκτος κύκλος

Ο έκτος κύκλος απεικονίζεται ως πόλη. Αυτή είναι η πόλη του Σατανά, η είσοδος της οποίας φυλάσσεται από πολύ κακούς δαίμονες, εναντίον των οποίων ακόμη και ο Βιργίλιος είναι ανίσχυρος. Στον έκτο κύκλο, οι ψυχές των αιρετικών μετανοούν.

Ο έβδομος κύκλος είναι το άνοιγμα της Κάτω Κόλασης.

Ο έβδομος κύκλος ανοίγει την Κάτω Κόλαση και χωρίζεται σε τρεις περιοχές (τζιρόνι). Αυτός είναι ένας τόπος αιώνιας οδύνης για όσους αυτοκτόνησαν και παραβίασαν τους νόμους της φύσης. Υπάρχουν δολοφόνοι, αυτοκτονίες, βλάσφημοι και τοκογλύφοι, με αρχηγό τον ίδιο τον Μινώταυρο.

Όγδοος κύκλος

Ο όγδοος κύκλος χωρίζεται σε δέκα bolgis. Είναι τόπος αιώνιας τιμωρίας για όσους έχουν καταχραστεί με οποιονδήποτε τρόπο την εμπιστοσύνη άλλων ανθρώπων: μαστροπούς, αποπλανητές, κολακευτές, μάντεις, απατεώνες, υποκριτές, κλέφτες, ψεύτικους συμβούλους, σχισματικούς, υποκινητές, προδότες κ.λπ.

Ένατος κύκλος

Ο ένατος κύκλος είναι το μέρος όπου βασανίζονται οι μεγαλύτεροι αμαρτωλοί, αυτό είναι το πιο μακρινό μέρος, το κέντρο της κόλασης. Σε αυτόν τον κύκλο ζουν δολοφόνοι, προδότες της χώρας τους, φίλοι και οικογένειές τους. Αυτές είναι οι ψυχές ανθρώπων που έχουν προδώσει τους άλλους σε όλη τους τη ζωή για δικό τους όφελος.

Η κόλαση είναι ένα βασίλειο του σκότους και της απελπισίας, όπου το κλάμα, η κατάρα, το μίσος και η εξαπάτηση. Το σύστημα τιμωρίας είναι προσαρμοσμένο στο είδος των αμαρτιών. Εδώ υπάρχει συνεχές σκοτάδι, που μερικές φορές διακόπτεται από τη φωτιά, που είναι όργανο τιμωρίας. Καταιγίδες, βροχές, άνεμοι, λίμνες διαφοροποιούν την ατμόσφαιρα αυτού του τόπου. Οι γνώστες του έργου του Δάντη σε όλα τα μέρη της Θείας Κωμωδίας βρίσκουν έντονη κριτική για την Ιταλία και την κοινωνία εκείνης της εποχής. Η κρίση του Δάντη για τους συγχρόνους του είναι σκληρή αλλά αμερόληπτη. Το όραμα της ανομίας που οδηγεί στην κοινωνική αποσύνθεση είναι επίσης εμφανές στην κόλαση. Το αίσθημα της αηδίας για το σήμερα οδηγεί φυσικά τον ποιητή στον θαυμασμό για το παρελθόν. Έτσι, από τα μεγάλα πνεύματα στον προθάλαμο της κόλασης που έχουν λάβει τη χάρη του Θεού μέσω των φυσικών τους αρετών, ερχόμαστε σε εκείνους τους αγίους που έχουν κάνει πολύ καλό για τον κόσμο. Έτσι, αν ο Δάντης χρησιμοποιούσε τα μαθήματα του κολασμένου εφιάλτη, θα μπορούσε να γίνει καλός και δίκαιος ηγέτης, κυβερνήτης, αρχηγός κ.λπ., επηρεάζοντας θετικά τους ανθρώπους και ικανός να αναδείξει το καλύτερο από αυτούς.

Χαρακτήρες της Θείας Κωμωδίας

Σημαντική πηγή δυναμικής στη Θεία Κωμωδία είναι ανθρώπινες φιγούρες γνωστές στον συγγραφέα από την αρχαία και σύγχρονη ιστορία, και ο ίδιος ο Δάντης - ένα ζωντανό άτομο που μπαίνει σε αυτές για να αναβιώσει μνήμες. Όταν η ψυχή του ποιητή συναντά άλλες ψυχές, τα συναισθήματα διαμορφώνονται. Αντιφατικά συναισθήματα γίνονται αισθητά στα λόγια του ποιητή: συμπόνια, τρυφερότητα, αγάπη για τους κυρίους, συμπάθεια, περιφρόνηση. Η παρουσία ενός ζωντανού ανθρώπου ανάμεσα στις καταραμένες ψυχές τους κάνει να ξεχάσουν για λίγο τα βάσανα και να μεταφερθούν στον κόσμο των αναμνήσεων. Σαν να επιστρέφει στα παλιά πάθη. Δεν απεικονίστηκαν όλα τα φαντάσματα ως σκληροί αμαρτωλοί. Πολλοί από αυτούς διατηρούν έναν πλούτο συναισθημάτων. Υπάρχουν ακόμη και σκληρές σκηνές. Συγκινείται και ο ποιητής που συμμετέχει σε όλα αυτά.

Οφείλουμε αυτόν τον πλούτο έμπνευσης στην κόλαση σε μια σειρά επεισοδίων (Francesca, Farinata, Pier della Vigna, Ulysses, Count Ugolino και άλλα) με τέτοια εκφραστική δύναμη που δεν συναντάμε σε σκηνές από το Καθαρτήριο ή τον Παράδεισο. Μια ποικιλόμορφη γκαλερί χαρακτήρων που ξεχνούν τα βάσανά τους σε επαφή με τον ποιητή είναι σαν σκηνές από μια ψυχοθεραπευτική συνεδρία. Γιατί λοιπόν ο Δάντης δεν μπορούσε να γίνει ψυχολόγος, ψυχίατρος, θεραπευτής, γιατρός κ.λπ.;

Στην κόλαση, ο ποιητής παρουσίασε και ένα σώμα αξιοπρεπές και σεβαστό, κλεισμένο στη σιωπή και τη συγκέντρωση. Σοβαρότητα και ηρεμία συνόδευσαν τον προσκυνητή στον πρώτο κύκλο της κόλασης. Υπήρχαν ο Όμηρος, ο Οράτιος, ο Οβίδιος, ο Λουκάνος, ο Καίσαρας, ο Έκτορας, ο Αινείας, ο Αριστοτέλης, ο Σωκράτης και ο Πλάτωνας. Αυτό το πλήθος έδωσε στον ποιητή την τιμή να είναι ένας από τους «ισχυρούς». Ο τίτλος που έδωσαν οι σοφοί του κόσμου εκείνης της εποχής είναι ένα είδος εξευγενισμού και έμπνευσης για μια δημιουργική ζωή, γνώση των μυστικών του κόσμου, συνάντηση ανθρώπων και δημιουργία σπουδαίων έργων για τους επόμενους.

Στο Τραγούδι της Πέμπτης Κόλασης, ο συγγραφέας εισάγει τον αναγνώστη στη δεύτερη βαθμίδα της κολασμένης αβύσσου, όπου οι ψυχές υποφέρουν βασανιστήρια για συνειδητά και εκούσια διαπραττόμενες αμαρτίες. Ένα ατελείωτο πλήθος από φαντάσματα ρέει προς τον ποιητή, κραυγές και κραυγές των κολασμένων ακούγονται τριγύρω. Οι άτυχοι παρασύρονται από έναν αδίστακτο τυφώνα, που συμβολίζει τα πάθη που βασανίζουν τους ανθρώπους. Ο συνομιλητής του Δάντη, Φραντς ντε Ρίμινι, βγαίνει από το πλήθος και διηγείται μια ιδιαίτερη ιστορία που συνέβη κατά τη διάρκεια των αδελφοκτόνων μαχών. Ο ποιητής πραγματικά έμαθε μια υπέροχη ιστορία για μοχθηρούς εραστές τα τελευταία χρόνια της ζωής του με τον Gvidon Novel, του οποίου η θεία ήταν η Franciska. Η Francisca γεννήθηκε στα μέσα του XNUMX αιώνα. Παντρεύτηκε για πολιτικούς λόγους (για να αποφευχθεί ένας οικογενειακός πόλεμος) με τον άσχημο και κουτσό ηγεμόνα του Ρίμινι, Τζιαντσιότα Μαλατέστα. Ωστόσο, ερωτεύτηκε την Πάολα, τον μικρότερο αδερφό του συζύγου της, που ήταν ήδη παντρεμένος και είχε δύο παιδιά. Μια μέρα, ο σύζυγος της Francisca τους έπιασε σε μια απάτη και τους σκότωσε και τους δύο σε μια κρίση τρέλας. Το γεγονός αυτό προκάλεσε σκάνδαλο στο Ρίμινι. Η παρουσίαση αυτής της αληθινής ιστορίας στο έργο του Δάντη συνοδεύεται από προβληματισμούς για τις αιώνιες κρίσεις του Θεού. Η συνάντηση του Φραντσέσκο με τον Πάολο έχει δραματικά χαρακτηριστικά. Αυτή είναι η μοναδική στιγμή που ο ποιητής στην κόλαση λιποθύμησε ακριβώς από την εμπειρία των ερωτικών συμφορών του Φραγκίσκο και του Πάολο. Αυτή η ιδιαίτερη ευαισθησία του Δάντη τον τοποθετεί στις τάξεις των σοφών, συνετών, συμπαθητικών και ευγενικών ανθρώπων. Έτσι, τίποτα δεν τον εμποδίζει να γίνει ο πνευματικός ηγέτης οποιασδήποτε θρησκείας, οργάνωσης, νομοθετικού θεσμού, διαμεσολαβητής, δάσκαλος κ.λπ. αφού φύγει από τη μετά θάνατον ζωή.

Οι εμπειρίες της κόλασης είναι τόσο συναισθηματικές που μπορούν να μοιραστούν με πολλούς ανθρώπους. Ένας μοναχικός ποιητής δεν μπορεί να τα εκμεταλλευτεί πλήρως. Αν, ωστόσο, είχε τα προσόντα του καλού ηγέτη και οργανωτή, οι δραστηριότητές του θα μπορούσαν να μειώσουν τις τάξεις των αμαρτωλών, δολοφόνων, τυράννων, βιαστών, απατεώνων κ.λπ. Ίσως ο μεσαιωνικός κόσμος να μην ήταν τόσο ζοφερός.