Είναι λύκος

Οι αρχαίες πηγές κάνουν λόγο για δύο χάλκινα αγάλματα της λύκου, ένα στο Lupercale, που αναφέρεται το 295, όταν δύο οικοδόμοι της Olgunia πρόσθεσαν ένα ζευγάρι δίδυμα και ένα άλλο στο Καπιτώλιο, όπου ο Κικέρων αναφέρει ότι η She-Wolf χτυπήθηκε από κεραυνό. το 65 π.Χ. και δεν έχει επισκευαστεί από τότε. Η χάλκινη λύκος που στεγάζεται σήμερα στα Μουσεία του Καπιτωλίου φαίνεται ότι δημιουργήθηκε μεταξύ του 10ου και 14ου αιώνα, αντί της ετρουσκικής εποχής του 5ου αιώνα. ή 3ος αιώνας π.Χ., όπως πίστευαν.

Αλλά για άλλους, η λύκος χρονολογείται από τον 4ο αιώνα. και δίδυμα του δέκατου τέταρτου αιώνα. Βλέποντάς τον προσεκτικά, από τη στάση του, την έντονη μυϊκή ένταση και τις λεπτομέρειες των μαλλιών που φαίνονται κεντημένες, ας πούμε ότι μοιάζει πολύ με τους υπέροχους Ετρούσκους εργάτες που υπήρχαν πολλοί στη Ρώμη.

Φυσικά ο Καπιτωλίνος τον 10ο αιώνα. ήταν αλυσοδεμένο στην πρόσοψη ή μέσα στο παλάτι του Λατερανού: στο Χρονικό του Benedetto da Soracte, που χρονολογείται από τον XNUMXο αιώνα, όπου ένας μοναχός περιγράφει την ίδρυση ενός ανώτατου δικαστηρίου " στο παλάτι του Λατερανού, σε ένα μέρος που λέγεται....αυτή είναι η μητέρα των Ρωμαίων. «Δίκες και εκτελέσεις» του λύκου «καταγράφηκαν πριν από το 1450»

. Το άγαλμα κρατήθηκε το 1471 στην εκκλησία του San Teodoro, στη συνέχεια δόθηκε στον ρωμαϊκό λαό από τον Sixtus IV della Rovere και από τότε βρίσκεται στα Μουσεία του Καπιτωλίου, στο Sala Lupa.

Το γλυπτό αναπαριστά μια λύκα που φροντίζει ένα ζευγάρι μικρών διδύμων, τον Ρωμύλο και τον Ρέμο, που προστέθηκαν τον 15ο αιώνα, πιθανώς από τον Antonio del Pollaiuolo. Στο χαρακτικό Mirabilia Urbis Romae (Ρώμη, 1499) εμφανίζεται ήδη με δύο δίδυμα.

Στο λόφο Palatine, κατά τη διάρκεια αρχαιολογικών ανασκαφών, περίπου 15 μέτρα από τα θεμέλια της Villa Augusta, lupercal , υπόγειο θολωτό δωμάτιο ρωμαϊκής εποχής.

Αυτή η δομή θα μπορούσε να ταυτιστεί με το καταφύγιο της σπηλιάς όπου τα δύο θρυλικά παιδιά του Άρη και της Ρι Σίλβια θήλαζαν από τη θρυλική λύκο.

«Ο Ετρούσκος λύκος αντιπροσώπευε τον θεό του κάτω κόσμου, τον Aita, ενώ ο λύκος ήταν επίσης σύμβολο του εξαγνιστή και γονιμοποιού θεού Soranus, τον οποίο οι Σαβίνες λάτρευαν στο όρος Soratte. Αλλά μεταξύ των Σαβίνων, η λύκος ήταν ιερό ζώο για τους Μαμερούς, παρόμοιο με τον Ρωμαίο θεό Άρη, ο οποίος, σύμφωνα με την παράδοση, ήταν πατέρας διδύμων, και γι' αυτό η λύκος είχε την ιδιότητα της Marcia. Επιπλέον, το ζώο προστάτης των Λατίνων ήταν το Luperco, από τον όρο των Σαβίνων hirpus που σημαίνει «λύκος», οπότε εμφανιζόμενος ως λύκος, το ζώο μπορεί να ήταν ο Λούπερκος, θεός των βοσκών και προστάτης του κοπαδιού από τους λύκους. ονομάστε τα φεστιβάλ που γιορτάζονταν dei Lupercalia στις 15 Φεβρουαρίου. «

Αυτό λένε, αλλά στην πραγματικότητα η λύκος που θήλαζε ήταν θεά· είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς έναν Θεό που θηλάζει. Λύκος θεά.ήταν μια αρχαία θεότητα της φύσης, η Μεγάλη Μητέρα, της οποίας οι ιέρειες στο όνομα της γονιμότητας της Θεάς ομολογούσαν ιεροδουλια , ή ιερή πορνεία, γύρω από τις ηφαιστειακές λίμνες του Castelli Romani.

Μάλιστα, στο Nemi, έκαναν κάθε χρόνο ένα ιερό τελετουργικό μπάνιου που τους ανάγκαζε να επιστρέψουν στην παρθένα. Εξάλλου, μεταξύ των αρχαίων ο όρος Παρθένος δεν εννοούσε μια απίθανη γυναίκα, αλλά μια που είναι δυνατή και όχι позволяет για να υπακούει κανείς στον εαυτό του, στην πραγματικότητα ο όρος αμόλυντη παρθένα χρησιμοποιήθηκε για το illibata.

Η λέξη προέρχεται επίσης από τη θεά Λούπα Λουπανάρε , ή οίκο ανοχής, για έναν στίχο για μια λύκος ιερόδουλων που προσελκύει περαστικούς, μια κληρονομιά του καταργημένου ιεροδιδάσματος, που μετατράπηκε σε κοσμική πορνεία.

Στην αρχαιότητα, οι ιέρειες ούρλιαζαν στο φεγγάρι στο όνομα της Θεάς. Προηγουμένως, οι Lupercali ήταν αφιερωμένοι στη θεά Lupa, στη συνέχεια με την έλευση του πατριαρχείου Lupa έγιναν Luperco.

Το επεισόδιο της επίθεσης της λύκου, που αφηγήθηκε για πρώτη φορά τον τρίτο αιώνα π.Χ. ο Έλληνας ιστορικός Διοκλής Πεπαρέτο και, μετά από αυτόν, ο Ρωμαίος χρονικογράφος Quinto Fabio Pittore, δείχνει ότι πέρα ​​από την Εποχή του Χαλκού υπήρχε η λύκος, η Sacra Lupa. ως θεότητα.

Ωστόσο, η λύκος κατέβηκε κοντά μας, ξεπερνώντας τις επιδρομές των βαρβάρων και τη μεσαιωνική παραμέληση, ακόμα κι αν την χτύπησε κεραυνός το 65 π.Χ., καταστρέφοντας δύο δίδυμα.

Κατά τον Μεσαίωνα τοποθετήθηκε στο Λατερανό, έξω από το Torre degli Annibaldi, σε μια πέτρινη βάση που στηρίζεται από γκράππα που χώνονταν στον τοίχο, ώσπου ο Σίξτος Δ', θεωρώντας το μάλλον παγανιστικό, το δώρισε στους συντηρητές με 10 χρυσά φλουριά για την ανοικοδόμηση. από τα δύο δίδυμα.

Στην πραγματικότητα, χυτεύτηκαν από τον Antonio Pollaiuolo το 1473 και η Λούπα βρισκόταν κάτω από τη στοά του Palazzo dei Conservatori μέχρι το 1538, όταν μεταφέρθηκε στην κιονοστοιχία που διακοσμούσε το ισόγειο, στη μέση της πρόσοψης.

Τελικά, το 1586, τοποθετήθηκε σε ένα βάθρο στο κέντρο ενός δωματίου που ονομάζεται «della Lupa», όπου βρίσκεται μέχρι σήμερα. Το ένα αντίγραφο βρίσκεται σε ένα δωμάτιο του Palazzo di Montecitorio και το άλλο βρίσκεται στην ύπαιθρο, σε μια στήλη κατά μήκος της αριστερής πλευράς του Palazzo Senatorio στο Campidoglio.

Με βάση την τεχνική του casting, η λύκος λέγεται ότι είναι μεσαιωνική, στην πραγματικότητα χυτεύεται σαν ένα κομμάτι, ενώ στην αρχαιότητα τα αγάλματα έλιωναν σε διάφορα μέρη και στη συνέχεια συναρμολογούνταν, αλλά υπάρχουν και μεγάλα συμπαγή χυτά όπως το Riace. μπρούντζος. Η πιο πρόσφατη ημερομηνία επιλέχθηκε κυρίως επειδή δεν είναι τόσο ακριβής και ρετουσαρισμένη όσο τα αρχαιότερα αγάλματα, αλλά είναι ορατή επειδή επιφανείς αρχαιολόγοι όπως ο Calandrini ισχυρίζονται ότι μοιάζει πολύ με την ετρουσκική χύτευση, ακόμη και για ένα συστατικό από κράμα .

Στην Ετρουρία, η ιστορία μιας λύκου ή λέαινας που θηλάζει ένα παιδί έχει τεκμηριωθεί τουλάχιστον από τα τέλη του XNUMXου αιώνα π.Χ. μέσω της περίφημης ταφικής πέτρας της Μπολόνια.

Στη Ρώμη, αν εξαιρέσουμε τον Ντορνεστινιακό καθρέφτη της Μπολσένα, οι παλαιότερες εικόνες δεν ανάγονται πλέον στον τρίτο αιώνα π.Χ., με εξαίρεση τον Λύκο του Καπιτωλίου.

Ο αρχαίος μπρούτζος, με τα δίδυμα που προστέθηκαν αργότερα, αποδείχθηκε ότι ήταν ένα έργο τεράστιας καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, του οποίου η πολιτική και ιερή σημασία μπορεί να ανιχνευθεί μόνο στον ιδρυτικό μύθο.

Η εικόνα διατηρήθηκε στο σπήλαιο Lupercal, το οποίο ανακάλυψε ο Διονύσιος ο Αλικαρνασσός τον 492ο αιώνα μ.Χ. dc θυμίζει έναν πολύ αρχαϊκό χαρακτήρα, επέζησε από έργα που πραγματοποιήθηκαν την εποχή του Αυγούστου μέχρι τουλάχιστον τον πέμπτο αιώνα μ.Χ., όταν, μετά από διαμαρτυρίες του Πάπα Γελασίου Α' (496-XNUMX), η γιορτή της Lupercalia καταργήθηκε και αντικαταστάθηκε από η εορτή των Καθαγίων της Θεοτόκου .

Eliano - De natura animalium:

«Λένε λοιπόν ότι ο Λάτονα, έχοντας γεννήσει αυτόν τον Θεό, μετατράπηκε σε λύκος ; και επομένως ο Όμηρος, μιλώντας για τον Απόλλωνα, χρησιμοποιεί την έκφραση «η διάσημη τοξότης που γεννήθηκε από λύκο». Και αυτό εξηγεί επίσης γιατί, από όσο γνωρίζω, υπάρχει ένα χάλκινο άγαλμα λύκου στους Δελφούς, που χρονολογείται από τη γέννηση του Latona. «

Αυτό μας κάνει να σκεφτούμε την αρχαία θεά Λούπα.

Δεν πρέπει να ξεχνάμε, όπως μας λέει ο Πολύβιος, ότι βελίτες , το ρωμαϊκό ελαφρύ πεζικό, φορούσε δέρματα λύκου πάνω από τα κράνη τους, αναφερόμενος σε μεγάλο βαθμό στις πολεμικές ρόμπες της φυλής στις οποίες το πνεύμα του λύκου εμψύχωνε τον μαχητή.

Οι ιερείς της Σάλυ στις Ιδές του Μαρτίου μετέφεραν σε πομπή τις ασπίδες της νύμφης Εγερίας, που αργότερα έγιναν οι ασπίδες του Άρη, στους δρόμους της Ρώμης, ντυμένες σε δέρματα λύκου . Χαρακτηριστικό γνώρισμα της πατριαρχίας ήταν η αφαίρεση, αλλά όχι πλήρης, της «επιθετικής» ενδυμασίας των γυναικείων θεοτήτων, δίνοντάς την μόνο σε άντρες θεούς, ενώ οι αρχαιότεροι λαοί έβλεπαν τη φύση και τις θεότητες που προέκυψαν ως καταστροφικές και δημιουργικές, αλλά όχι καταστροφικές. για το κακό, αλλά για τη φύση τους, όπως η ίδια η φύση. Για το λόγο αυτό, οι ασπίδες πέρασαν από την Εγέρεια στον Άρη, και γι' αυτό, ο Άρης είναι ήδη ο Θεός των κήπων, και επίσης ο πολεμιστής έγινε ένας γρήγορος πολεμιστής και τέλος.

ΤΟΤΕΜΙΚΕΣ ΣΥΝΤΑΓΕΣ ΤΩΝ ΛΕΓΕΩΝΩΝ ΤΟΥ IV ΑΙΩΝΑ Π.Χ.