Δήμητρα

Η αφομοίωση του ρωμαϊκού πάνθεου με το ελληνικό πάνθεον ανακάτεψε τη λατινική Ceres Δήμητρα και προίκισε τον πρώτο -μια θεϊκή προσωπικότητα χωρίς ιστορία και χωρίς πρόσωπο- με τις περιπέτειες και τα ανθρώπινα γνωρίσματα του δεύτερου. Ωστόσο, παρά αυτόν τον πρώιμο και εκτεταμένο εξελληνισμό, η θεά διατήρησε τα αρχικά της πλάγια σύμβολα στη λατρεία της. Τι να αυτόν προσκολλάται ένα φλαμίν, που μαρτυρεί την αρχαιότητα και τον φυσικό του χαρακτήρα. Το όνομα Ceres συνδέεται με ρήματα να δημιουργήσει и crescere , δημιουργία και ανάπτυξη: ίσως, όσον αφορά την Αφροδίτη, το παλιό ουδέτερο ουσιαστικό που δηλώνει την αφαίρεση (ανάπτυξη), που μεταφέρθηκε στο θηλυκό τη στιγμή της προσωποποίησης και της αποϊνοποίησής του, ίσως ένα αρχαίο επίθετο του επιθέτου. από Tellus, μητέρα γη, από την οποία θα αποχωριζόταν σταδιακά η Ceres. 

Θεά της ανάπτυξης, επιβλέπει την πρόοδο του κύκλου των φυτών, αλλά και της ανθρώπινης οικογένειας (σύμφωνα με νόμο που αποδίδεται στον Ρωμύλο, έναν σύζυγο που απορρίπτει τη γυναίκα του χωρίς καλό λόγο, δηλαδή εκτός από προκλητική άμβλωση, μοιχεία ή κλοπή των κλειδιών του κελαριού, η περιουσία του θα κατασχεθεί, τα μισά θα πληρωθούν στη σύζυγο, τα μισά στη Ceres). θεά της γης, συνδέεται με τον κόσμο των νεκρών: η πόρτα του κάτω κόσμου ( κόσμος ), που ανοίγει τρεις φορές το χρόνο για να επιτρέψει στην ψυχή του νεκρού να κατέβει στη γη, ονομάζεται κόσμος Δήμητρα; δύο συνώνυμες λέξεις που σημαίνουν "τρελός" laruatus и cerritusακριβώς σημαίνει "στοιχειωμένο", "Ceres"? Ένας θάνατος στην οικογένεια απαιτεί τη θυσία ενός χοίρου στη Ceres (γνωστή ως praesentanea, επειδή η θυσία τελείται παρουσία του αποθανόντος), σφάλμα κατά την εκτέλεση της κηδείας τελετουργία απαιτεί τη θυσία μιας χοιρομητέρας που ονομάζεται praecidanea (προηγουμένως θυσιάστηκε). Από μόνη της ή που σχετίζεται με το Tellus, η Ceres κατατάσσεται συχνά στην πρώτη θέση σε έναν κύκλο φεστιβάλ αφιερωμένων στη βλάστηση ή την καλλιέργεια του εδάφους: λέκτορας Tellus και Ceres στις 13 Δεκεμβρίου (τέλος σποράς). κινητό διακοπές Sementiua στα τέλη Ιανουαρίου (προστασία από το κρύο των ήδη φυτρωμένων σιτηρών). 19 Απριλίου. 

Cerialia (αναρτήθηκε τέσσερις μέρες μετάFordicidia του Tellus? περιλαμβάνει τελετουργίες γονιμότητας: θυσία μιας χοιρομητέρας, ρίψη ξηρών καρπών, απελευθέρωση αλεπούδων στις οποίες ήταν στερεωμένος ένας πυρσός στο τσίρκο). θυσία στη Δήμητρα σε ιδιωτική λατρεία κατά τη διάρκεια του επίσημου εορτασμού Ambarualii (ταξιδιωτικές διακοπές τον Μάιο, αντιστοιχεί στο εξιλαστήριο τελετουργικό της ωρίμανσης του αυτιού: χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι το θύμα περπατά τρεις φορές γύρω από τη μελλοντική συγκομιδή). εορτασμοί ιδιωτικής λατρείας κατά τη διάρκεια του τρύγου (που περιλαμβάνει τη θυσία μιας χοιρομητέρας praecidaneaπριν από τη συγκομιδή - η προσφορά των πρώτων καρπών στη Δήμητρα). Σύμφωνα με την παράδοση του χρονικού (ως τέτοιος ύποπτος), ο δικτάτορας Postumius το ~496, μετά από έλλειψη σιταριού, υποσχέθηκε τη Ceres, που συνδέθηκε υπό συνθήκες με το Liber και το Libera, έναν ναό, ο οποίος άνοιξε στην πραγματικότητα το ~493 από τον πρόξενο Κάσσιο. . Από την ίδια χρονιά, σύμφωνα με τον Διονύσιο τον Αλικαρνασσό, ο νόμος θα αφιερώνει στη Δήμητρα την περιουσία όποιου επιτίθεται στο ιερό πρόσωπο. πληβείου κερκίδα.. 

Ο ναός και η λατρεία του φαίνεται να έχουν πολιτική σημασία από την αρχή: η τριάδα Ceres-Liber-Libera αντιπροσωπεύει τους θεούς, τα δικαιώματα, τη δύναμη των πληβείων πριν από την τριάδα του Καπιτωλίου, Jupiter-Juno-Minerva, τους θεούς του κόσμου. . πατρίκιος Η Ceres θα γινόταν τότε η θεά της Annona, περισσότερο συνδεδεμένη με την κατανάλωση του σιταριού παρά με την καλλιέργειά του, επειδή συνδέεται περισσότερο με τα αστικά παρά με τα αγροτικά λαϊκά (αν πράγματι είναι θεμιτό να κάνουμε μια τέτοια διάκριση σε μεγάλες εποχές). Η συμμετρία με το ιερό του πατρικίου υποδηλώνει ότι κάποιος δίνει στη Ceres δύο συντρόφους: ο ένας επιλέγει τον Liber και τον Libera, πλάγιους θεούς της βλάστησης, επομένως πολύ κοντά της. Αυτή η ομαδοποίηση χρησιμεύει ως υποστήριξη για την εξελληνισμένη μυθολογία και διευκολύνει την ερμηνεία από τη Δήμητρα, τον Διόνυσο, την Περσεφόνη, η οποία δεν είναι καθόλου πρωτότυπη.Ο Πλούτωνας επικαλύπτει τον ρόλο της Ceres με τον Manes τη στιγμή της ανακάλυψης Mundusa  ; Θυσία 21ης ​​Δεκεμβρίου Ηρακλής και Ceres περιλαμβάνει ελληνικά στοιχεία? η σχέση με τον Liber έγινε αισθητή, όπως ίσως εξηγεί ο Διόνυσος την παράσταση πριν Cerialia από 12 έως 18 Απριλίου ludi scenici de Cérès (θεατρικές παραστάσεις), οι ιερείς και οι διοργανωτές των οποίων είναι πληβείοι αιδίλιοι· Liber-Dionysus επίσης εμπλεγμένος σε γιορτή Ambarualii  ; συμπίπτει με τη γιορτή του τρύγου στην πόλη sacrum anniuersarium Cereris : η αγνότητα και η αποχή από το ψωμί και το κρασί, η αγρυπνία της Ceres, η αναζήτηση και η επανένωση της Προσερπίνας χαρακτηρίζουν αυτή τη γιορτή. Οι Ελληνίδες ιέρειες προσφέρουν λατρεία ταυτόχρονα με τη φλαμίνα ή τις αιδίλιες. Σε ορισμένες κρίσιμες περιστάσεις, ασυνήθιστες τελετουργίες, όπως το κήρυγμα του 217 μετά το Τρασιμένο, όπου εμφανίζεται παρέα με τον Ερμή, επιβεβαιώνουν τον ολοένα και πιο ελληνικό χαρακτήρα της Δήμηρος. 

Ο πολιτικός ρόλος της λατρείας Ceres-Liber-Liber καθιστά πιθανό ότι το ιερό είχε ένα είδος καταφυγίου, το οποίο οι ιερείς έφεραν μαζί τους όταν έφευγαν από το ναό: οι πληβείοι κερκίδες ήταν αναμφίβολα στην αρχή. Αυτοί είναι ιερείς και διατηρούν σε όλη την ιστορική περίοδο αυτό το προνόμιο της ασυλίας, που τους επιτρέπει να πάρουν οποιονδήποτε υπό την προστασία τους.aedilis από Aedes , ναός: ήταν αρχικά προσκολλημένοι στο ναό της Ceres). Ο ίδιος ναός, που αναμφίβολα βρισκόταν κοντά στο Aventine, το παραδοσιακό πληβείο προπύργιο, μετά τη συλλογή των πληβείων αρχείων (κείμενα δημοψηφισμάτων, νόμοι που ψηφίστηκαν από το plebs), θα συγκεντρωνόταν από το ~449 όλα τα κείμενα νομικής αξίας.