Μπάουμπο

Στην περιπλανώμενη κούρσα του για αναζήτηση της κόρης του, βρίσκεται στο χωριό Ελευσίν απαρηγόρητος Δήμητρα , μεταμορφωμένη σε γριά, σπάει το πένθος με τα γέλια. Μια διπλή παράδοση λέει για το πώς τα άσεμνα λόγια και οι χειρονομίες διασκέδασαν και παρηγόρησαν την αγία μητέρα.

В ομηρικός ύμνος Δήμητρα (192-211) ο ευγενικός Yambe ενθαρρύνει τη θεά με αγενή αστεία. Ο ποιητής δεν λέει τίποτα για το περιεχόμενο αυτών των άσεμνων λέξεων, αλλά η αποτελεσματικότητα των λέξεων Yambe είναι σίγουρη. Πράγματι, η Δήμητρα γελάει, διακόπτει το πένθος της και σταματά να νηστεύει, συμφωνώντας να πιει κουκεον (ποτό από αλεύρι, νερό και νομίσματα) που του πρόσφερε η Μετανίρ, η σύζυγος και ερωμένη του Κελεού.

Το Baubo των Πατέρων της Εκκλησίας παίζει έναν ρόλο συγκρίσιμο με αυτόν του Yambe. Αλλά εκεί που ο Yamba καταφέρνει να κατευνάσει τη θεά πετώντας της αταίριαστα σχόλια, ο Baubo αποτυγχάνει με την ομιλία του να πείσει τη Demeter να εγκαταλείψει το μητρικό πένθος. Τότε ο Μπάουμπο αλλάζει την εικόνα του και αρχίζει να ενεργεί: ξαφνιάζοντας τη Δήμητρα, του προσφέρει ένα καταπληκτικό θέαμα διπλώνοντας το πέπλο της. Αυτή η ξεδιάντροπη έκθεση ( ανασούρμα ) προκάλεσε γέλιο αποθανών μητέρα που δέχεται να πιει κουλουράκι, της πρότεινε ο Μπάουμπο. Οι χριστιανοί πολεμιστές που αποδίδουν μια περιγραφή μιας άσεμνης χειρονομίας στους Orgics έχουν δύο εκδοχές αυτής της γελοίας σκηνής. Ήπιος αλεξανδρινός ( Protrepticus , ΙΙ, XX , 1-XXI , 2), ακολουθούμενο από τον Ευσέβιο Καισαρείας ( Ευαγγελική Προετοιμασία , ΙΙ, ΙΙΙ , 31-35), λέει ότι ο νεαρός Iacchus ήταν κάτω από τα τυλιγμένα ρούχα του Baubo, γελώντας και κουνώντας το χέρι του. Ενώ ο Arnobe ( αντιμετώπος με Nations, V, 25-26) παρουσιάζει μια διαφορετική και πιο λεπτομερή εκδοχή, στην οποία το εκτεθειμένο σεξ του Baubo παίρνει, μέσω της αισθητικής χειρουργικής, την εμφάνιση μιας παιδικής φιγούρας.

Αυτό είναι ένα «θέαμα» ( θέαμα, θέαμα ), που σηματοδοτεί το τέλος του πένθους της Δήμητρας, έχει δώσει αφορμή για πολλές ερμηνείες. Συνήθως οι ιστορικοί έβλεπαν σε αυτόν έναν αιτιολογικό μύθο που δικαιολογούσε τις τελετές γονιμότητας. και ορισμένοι ειδικοί ήθελαν να αναγνωρίσουν στο Baubo τη μυθική μνήμη της χειραγώγησης των σεξουαλικών αντικειμένων στην Ελευσίνα.

Τα ειδώλια βρέθηκαν στην αρχή XX - ^{πηγαίνετε} αιώνα στο ναό της Δήμητρας και της Κόρας (~ IV ^е σ.) Στην Πριήνη (υπό την επιμέλεια των T. Wiegand και G. Schroeder, Βερολίνο, 1904) εντοπίστηκαν οι baubo. Τα ειδώλια από τερακότα αντιπροσωπεύουν ένα δυσανάλογο κεφάλι, τοποθετημένο χωρίς μεσάζοντες σε ένα ζευγάρι πόδια. Στο κέντρο αυτού του ατροφημένου σώματος βρίσκεται ένα ακόμα γεμάτο πρόσωπο, με μύτη και δύο μάτια στο ύψος του στήθους. Κάτω από το στόμα είναι ένα γυναικείο σημάδι. Χοντρές τρίχες περιβάλλουν αυτές τις ηβικές μορφές αδύνατης ανατομίας. Τα "Baubô" της Priene μπερδεύουν κεφάλι, κοιλιά και θηλυκό.

Το Baubo, το όνομα του οποίου παραπέμπει στη χειρονομία και το μουρμουρητό των νοσοκόμων νανουρίσματος (Empédocle, Diels, fragm. 153), ταυτίζεται επίσης αδιάφορα με διαφορετικές κατηγορίες γυναικείων αναπαραστάσεων - μαγικές, μυθικές ή τελετουργικές. Σε γενικές γραμμές, λοιπόν, ο Μπάουμπο συνδέθηκε, συχνά συγχέεται, με ό,τι είχε σχέση με την «αϊσρολογία» στον αρχαίο κόσμο, ειδικότερα, με άσεμνες λέξεις και αντικείμενα που θύμιζαν το θηλυκό.