Θεωρία Υποκουλτούρας - Θεωρία Υποκουλτούρας

Η υποπολιτισμική θεωρία προτείνει ότι οι άνθρωποι που ζουν σε αστικά περιβάλλοντα είναι σε θέση να βρουν τρόπους να δημιουργήσουν μια αίσθηση κοινότητας παρά την επικρατούσα αποξένωση και ανωνυμία.

Η πρώιμη θεωρία της υποκουλτούρας περιλάμβανε διάφορους θεωρητικούς που συνδέονταν με αυτό που έγινε γνωστό ως Σχολή του Σικάγο. Η υποπολιτισμική θεωρία προήλθε από το έργο της Σχολής του Σικάγο για τις συμμορίες και αναπτύχθηκε μέσω της Σχολής Συμβολικής Αλληλεπίδρασης σε ένα σύνολο θεωριών που δηλώνουν ότι ορισμένες ομάδες ή υποκουλτούρες στην κοινωνία έχουν αξίες και συμπεριφορές που προωθούν το έγκλημα και τη βία. Η εργασία που σχετίζεται με το Κέντρο Σύγχρονων Πολιτιστικών Σπουδών στο Πανεπιστήμιο του Μπέρμιγχαμ (CCCS) ήταν η πιο υπεύθυνη για τη συσχέτιση της υποκουλτούρας με ομάδες που βασίζονται σε επιδεικτικά στυλ (teds, mods, punks, skins, μοτοσικλετιστές κ.λπ.).

Θεωρία Υποκουλτούρας: Σχολή Κοινωνιολογίας του Σικάγου

Οι απαρχές της υποπολιτισμικής θεωρίας περιλάμβαναν διάφορους θεωρητικούς που συνδέονται με αυτό που έγινε γνωστό ως Σχολή του Σικάγο. Αν και η έμφαση των θεωρητικών ποικίλλει, το σχολείο είναι περισσότερο γνωστό για την έννοια των υποκουλτούρων ως αποκλίνουσες ομάδες των οποίων η εμφάνιση συνδέεται με «την αλληλεπίδραση της αντίληψης των ανθρώπων για τον εαυτό τους με τις απόψεις των άλλων γι' αυτές». Αυτό ίσως συνοψίζεται καλύτερα στη θεωρητική εισαγωγή του Albert Cohen στο Delinquent Boys (1955). Για τον Κοέν, οι υποκουλτούρες αποτελούνταν από ανθρώπους που συλλογικά επέλυαν ζητήματα κοινωνικής θέσης αναπτύσσοντας νέες αξίες που έκαναν τα χαρακτηριστικά που μοιράζονταν να αξίζουν θέσης.

Η απόκτηση θέσης μέσα σε μια υποκουλτούρα συνεπαγόταν την επισήμανση και, ως εκ τούτου, τον αποκλεισμό από την υπόλοιπη κοινωνία, στην οποία η ομάδα αντέδρασε με τη δική της εχθρότητα προς τους ξένους, σε σημείο που η αποτυχία συμμόρφωσης με τους επικρατούντες κανόνες συχνά γινόταν ενάρετη. Καθώς η υποκουλτούρα γινόταν πιο ουσιαστική, διακριτική και ανεξάρτητη, τα μέλη της εξαρτώνταν όλο και περισσότερο το ένα από το άλλο για κοινωνική επαφή και επικύρωση των πεποιθήσεων και του τρόπου ζωής τους.

Θέματα επισήμανσης και υποπολιτισμικής αντιπάθειας της «κανονικής» κοινωνίας επισημαίνονται επίσης στο έργο του Χάουαρντ Μπέκερ, το οποίο, μεταξύ άλλων, είναι αξιοσημείωτο για την έμφαση στα όρια που χαράσσουν οι μουσικοί της τζαζ μεταξύ τους και των αξιών τους ως «μοντέρνα». και το κοινό τους ως «τετράγωνα». Η έννοια της αυξανόμενης πόλωσης μεταξύ της υποκουλτούρας και της υπόλοιπης κοινωνίας ως αποτέλεσμα της εξωτερικής επισήμανσης αναπτύχθηκε περαιτέρω σε σχέση με τους τοξικομανείς στη Βρετανία από τον Jock Young (1971) και σε σχέση με τον ηθικό πανικό στα μέσα ενημέρωσης γύρω από τους mods και τους rockers από Σταν. Κοέν. Για τον Κοέν, οι γενικευμένες αρνητικές εικόνες υποκουλτούρων στα μέσα ενημέρωσης ενίσχυσαν τις κυρίαρχες αξίες και κατασκεύασαν το μελλοντικό σχήμα τέτοιων ομαδοποιήσεων.

Ο Frederick M. Thrasher (1892–1962) ήταν κοινωνιολόγος στο Πανεπιστήμιο του Σικάγο.

Μελέτησε συστηματικά τις συμμορίες, αναλύοντας τις δραστηριότητες και τη συμπεριφορά των συμμοριών. Όρισε τις συμμορίες από τη διαδικασία που περνούν για να σχηματίσουν μια ομάδα.

E. Franklin Frazier — (1894–1962), Αμερικανός κοινωνιολόγος, πρώτη αφροαμερικανική έδρα στο Πανεπιστήμιο του Σικάγο.

Στα πρώτα στάδια της Σχολής του Σικάγο και των μελετών της για την ανθρώπινη οικολογία, μια από τις βασικές συσκευές ήταν η έννοια της αποδιοργάνωσης, η οποία συνέβαλε στην εμφάνιση μιας υποβαθμισμένης τάξης.

Albert K. Cohen (1918– ) - εξέχων Αμερικανός εγκληματολόγος.

Είναι γνωστός για την υποπολιτισμική θεωρία του για τις συμμορίες των εγκληματικών πόλεων, συμπεριλαμβανομένου του βιβλίου του με επιρροή Delinquent Boys: Gang Culture. Ο Κοέν δεν εξέτασε τον οικονομικά προσανατολισμένο εγκληματία σταδιοδρομίας, αλλά κοίταξε την παραβατική υποκουλτούρα, εστιάζοντας στο έγκλημα συμμοριών μεταξύ των νέων της εργατικής τάξης στις φτωχογειτονιές που ανέπτυξαν μια ξεχωριστή κουλτούρα ως απάντηση στην αντιληπτή έλλειψη οικονομικών και κοινωνικών ευκαιριών στην κοινωνία των ΗΠΑ.

Richard Cloward (1926–2001), Αμερικανός κοινωνιολόγος και φιλάνθρωπος.

Ο Λόιντ Όλιν (1918–2008) ήταν Αμερικανός κοινωνιολόγος και εγκληματολόγος που δίδαξε στη Νομική Σχολή του Χάρβαρντ, στο Πανεπιστήμιο Κολούμπια και στο Πανεπιστήμιο του Σικάγο.

Οι Richard Cloward και Lloyd Olin αναφέρθηκαν στον R.K. Merton, κάνοντας ένα βήμα παραπέρα στο πώς η υποκουλτούρα ήταν «παράλληλη» στις δυνατότητές της: η εγκληματική υποκουλτούρα είχε τους ίδιους κανόνες και επίπεδο. Από εδώ και πέρα, ήταν η «Δομή Παράνομης Δυνατότητας», η οποία είναι παράλληλη, αλλά και πάλι θεμιτή πόλωση.

Walter Miller, David Matza, Phil Cohen.

Θεωρία Υποκουλτούρας: Κέντρο Σύγχρονων Πολιτισμικών Σπουδών του Πανεπιστημίου του Μπέρμιγχαμ (CCCS)

Η Σχολή του Μπέρμιγχαμ, από μια νεομαρξιστική σκοπιά, έβλεπε τις υποκουλτούρες όχι ως ξεχωριστά ζητήματα θέσης, αλλά ως αντανάκλαση της κατάστασης των νέων, κυρίως της εργατικής τάξης, σε σχέση με τις συγκεκριμένες κοινωνικές συνθήκες της Μεγάλης Βρετανίας τη δεκαετία του 1960. και δεκαετία του 1970. Υποστηρίζεται ότι οι εντυπωσιακές νεανικές υποκουλτούρες λειτούργησαν για να επιλύσουν την αντικρουόμενη κοινωνική θέση των νέων της εργατικής τάξης μεταξύ των παραδοσιακών αξιών της «γονικής κουλτούρας» της εργατικής τάξης και της σύγχρονης ηγεμονικής κουλτούρας μαζικής κατανάλωσης που κυριαρχείται από τα μέσα ενημέρωσης και το εμπόριο.

Κριτικοί της Σχολής του Σικάγο και της Θεωρίας της Σχολής Υποκουλτούρας του Μπέρμιγχαμ

Υπάρχουν πολλές καλοδιατυπωμένες επικρίσεις για τις προσεγγίσεις της Σχολής του Σικάγο και της Σχολής του Μπέρμιγχαμ στη θεωρία της υποκουλτούρας. Πρώτον, μέσω της θεωρητικής τους έμφασης στην επίλυση ζητημάτων καθεστώτος στη μία περίπτωση και της συμβολικής δομικής αντίστασης στην άλλη, και οι δύο παραδόσεις αντιπροσωπεύουν μια υπερβολικά απλοϊκή αντίθεση μεταξύ της υποκουλτούρας και της κυρίαρχης κουλτούρας. Χαρακτηριστικά όπως η εσωτερική ποικιλομορφία, η εξωτερική επικάλυψη, η ατομική μετακίνηση μεταξύ υποκουλτούρων, η αστάθεια των ίδιων των ομάδων και ένας μεγάλος αριθμός σχετικά αδιάφορων κρεμαστών αγνοούνται σχετικά. Ενώ ο Albert Cohen προτείνει ότι οι υποκουλτούρες αντιμετωπίζουν τα ίδια ζητήματα θέσης για όλα τα μέλη, οι θεωρητικοί του Μπέρμιγχαμ προτείνουν την ύπαρξη μοναδικών, ανατρεπτικών νοημάτων υποπολιτισμικών στυλ που τελικά αντικατοπτρίζουν την κοινή ταξική θέση των μελών.

Επιπλέον, υπάρχει μια τάση να υποθέτουμε, χωρίς λεπτομέρειες ή στοιχεία, ότι οι υποκουλτούρες κατά κάποιον τρόπο προέκυψαν από έναν μεγάλο αριθμό ανόμοιων ατόμων που ανταποκρίνονται ταυτόχρονα και αυθόρμητα με τον ίδιο τρόπο στις αποδιδόμενες κοινωνικές συνθήκες. Ο Albert Cohen επισημαίνει αόριστα ότι η διαδικασία της «αμοιβαίας έλξης» των δυσαρεστημένων ατόμων και η «αποτελεσματική αλληλεπίδρασή τους μεταξύ τους» οδήγησε στη δημιουργία υποκουλτούρων.

Σχέση των μέσων και του εμπορίου με την υποκουλτούρα και τη θεωρία της υποκουλτούρας

Η τάση να τοποθετούνται τα μέσα και το εμπόριο σε αντίθεση με τις υποκουλτούρες είναι ένα ιδιαίτερα προβληματικό στοιχείο στις περισσότερες θεωρίες υποκουλτούρας. Η έννοια της συσχέτισης υποδηλώνει ότι τα μέσα ενημέρωσης και το εμπόριο εμπλέκονται συνειδητά στο μάρκετινγκ των υποπολιτισμικών στυλ μόνο αφού έχουν καθιερωθεί για κάποιο χρονικό διάστημα. Σύμφωνα με τους Jock Young και Stan Cohen, ο ρόλος τους είναι να επισημαίνουν και να ενισχύουν ακούσια τις υπάρχουσες υποκουλτούρες. Εν τω μεταξύ, για τη Hebdige, τα καθημερινά εφόδια παρέχουν απλώς την πρώτη ύλη για δημιουργική υποπολιτισμική ανατροπή. Η έννοια της συσχέτισης υποδηλώνει ότι τα μέσα ενημέρωσης και το εμπόριο εμπλέκονται συνειδητά στο μάρκετινγκ των υποπολιτισμικών στυλ μόνο αφού έχουν καθιερωθεί για λίγο, και η Hebdige τονίζει ότι αυτή η εμπλοκή στην πραγματικότητα σημαίνει τον θάνατο των υποκουλτούρων. Αντίθετα, ο Thornton προτείνει ότι οι υποκουλτούρες μπορούν να περιλαμβάνουν πολλές θετικές και αρνητικές μορφές άμεσης εμπλοκής των μέσων ενημέρωσης από την αρχή.

Τέσσερις δείκτες υποπολιτισμικής ουσίας

Τέσσερα ενδεικτικά κριτήρια υποκουλτούρας: ταυτότητα, δέσμευση, συνεπής ταυτότητα και αυτονομία.

Θεωρία Υποκουλτούρας: Επίμονη Ταυτότητα

Θα ήταν υπεργενίκευση να επιδιώξουμε να αφαιρέσουμε πλήρως τις έννοιες της συμβολικής αντίστασης, της ομολογίας και της συλλογικής επίλυσης των δομικών αντιφάσεων από την ανάλυση της μαζικής κουλτούρας. Ωστόσο, κανένα από αυτά τα χαρακτηριστικά δεν πρέπει να θεωρηθεί ως ουσιαστικό καθοριστικό χαρακτηριστικό του όρου υποκουλτούρα. Ως επί το πλείστον, οι λειτουργίες, οι έννοιες και τα σύμβολα της υποπολιτισμικής εμπλοκής μπορεί να διαφέρουν μεταξύ των συμμετεχόντων και να αντικατοπτρίζουν περίπλοκες διαδικασίες πολιτισμικής επιλογής και σύμπτωσης, παρά μια αυτόματη γενική απάντηση στις περιστάσεις. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει ταυτότητα ή συνέπεια στα στυλ και τις αξίες των σύγχρονων ομάδων ή ότι, εάν υπάρχουν, τέτοια χαρακτηριστικά δεν είναι κοινωνικά σημαντικά. Ενώ αποδέχεται το αναπόφευκτο ενός ορισμένου βαθμού εσωτερικής διαφοροποίησης και αλλαγής με την πάροδο του χρόνου, το πρώτο μέτρο της υποπολιτισμικής ουσίας περιλαμβάνει την παρουσία ενός συνόλου κοινών γεύσεων και αξιών που διαφέρουν από εκείνες άλλων ομάδων και είναι επαρκώς συνεπείς από έναν συμμετέχοντα έως αλλο. επόμενο, από το ένα μέρος στο άλλο και από ένα χρόνο στο άλλο.

Προσωπικότητα

Ο δεύτερος δείκτης της υποπολιτισμικής ουσίας στοχεύει να αντιμετωπίσει αυτό το ζήτημα εστιάζοντας στον βαθμό στον οποίο οι συμμετέχοντες εμμένουν στην αντίληψη ότι εμπλέκονται σε μια ξεχωριστή πολιτιστική ομάδα και μοιράζονται μια αίσθηση ταυτότητας μεταξύ τους. Αφήνοντας κατά μέρος τη σημασία της αξιολόγησης της συνεκτικής ταυτότητας από απόσταση, μια ξεκάθαρη και διαρκής υποκειμενική αίσθηση της ομαδικής ταυτότητας από μόνη της αρχίζει να καθιερώνει την ομαδοποίηση ως ουσιαστική και όχι εφήμερη.

Δέσμευση

Προτείνεται επίσης ότι οι υποκουλτούρες μπορούν να επηρεάσουν σε μεγάλο βαθμό την καθημερινή ζωή των συμμετεχόντων σε μια πρακτική και ότι τις περισσότερες φορές αυτή η συγκεντρωμένη συμμετοχή θα διαρκέσει χρόνια και όχι μήνες. Ανάλογα με τη φύση της εν λόγω ομάδας, οι υποκουλτούρες μπορούν να αποτελούν σημαντικό μέρος του ελεύθερου χρόνου, τα πρότυπα φιλίας, τις εμπορικές διαδρομές, τις συλλογές προϊόντων, τις συνήθειες των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, ακόμη και τη χρήση του Διαδικτύου.

Αυτονομία

Η τελική ένδειξη μιας υποκουλτούρας είναι ότι η εν λόγω ομάδα, ενώ είναι αναπόφευκτα συνδεδεμένη με την κοινωνία και το πολιτικοοικονομικό σύστημα του οποίου αποτελεί μέρος, διατηρεί ένα σχετικά υψηλό επίπεδο αυτονομίας. Συγκεκριμένα, ένα σημαντικό μέρος της παραγωγικής ή οργανωτικής δραστηριότητας στην οποία βασίζεται μπορεί να πραγματοποιηθεί από και για τους λάτρεις. Επιπλέον, σε ορισμένες περιπτώσεις, κερδοσκοπικές δραστηριότητες θα πραγματοποιούνται παράλληλα με εκτεταμένες ημιεμπορικές και εθελοντικές δραστηριότητες, υποδεικνύοντας ένα ιδιαίτερα υψηλό επίπεδο εμπιστευτικής συμμετοχής στη βάση στην πολιτιστική παραγωγή.

Πανεπιστήμιο του Μπέρμιγχαμ

Σχολή Κοινωνιολογίας του Σικάγο