Σπιτικά τατουάζ

Σπιτικά τατουάζ

Το πιο πρόσφατο είδος τατουάζ που προέκυψε από την απελευθέρωση της δημιουργικότητας τη δεκαετία του 1980 που έγινε λίγο πολύ επίσημα αποδεκτό από την κοινότητα του τατουάζ είναι το σπιτικό τατουάζ. Από πολλές απόψεις, το σπιτικό τατουάζ μπορεί να ονομαστεί μια γέφυρα στο φυλετικό παρελθόν της τέχνης τόσο με την απλότητα του σχεδιασμού όσο και με τη μαγική λειτουργία. Όπως μπορεί να είναι σαφές από το όνομα, το σπιτικό τατουάζ είναι μια DIY διακλάδωση της κουλτούρας του τατουάζ, η οποία ασκείται από μη επαγγελματίες σε οικιακή σκηνή και συχνά χωρίς εξειδικευμένο εξοπλισμό. Ωστόσο, υπάρχει ένα άλλο επίπεδο αξιών σε αυτό το στυλ τατουάζ, εκτός από την κλασική λειτουργία αναπαράστασης και ανταλλαγής πληροφοριών του τατουάζ.

οριακότητα

Μπορεί να ειπωθεί ότι το σπιτικό τατουάζ είναι η εκδήλωση της σύνδεσης ενός τατουάζ και του ατόμου που κάνει τατουάζ, το συμβολικό τελετουργικό που καταλήγει σε ένα συγκεκριμένο υλικό ζώδιο και η όλη διαδικασία έγινε η ενσάρκωση των αιώνιων δεσμών που δημιουργούνται. Σε μια κυρίαρχη κουλτούρα τατουάζ, παρόμοια εκδήλωση μπορεί επίσης να εντοπιστεί - η περίπτωση εδώ θα ήταν τα ταιριαστά (ή ζευγάρια) τατουάζ. Τα τατουάζ ζευγαριού είναι τατουάζ παρόμοιου σχεδίου που συμπληρώνουν το ένα το άλλο (δύο μισά καρδιά κ.λπ.) και γίνονται από δύο άτομα για να τονίσουν τα προσωπικά συναισθήματα προς κάτι ή κάποιον ή, πιο συχνά, ο ένας στον άλλον.

Αν και η λειτουργία σύνδεσης σε αυτή την περίπτωση είναι αναμφισβήτητα παρούσα, ο τρόπος παραγωγής και το αποτέλεσμά του διαφέρει από τα σπιτικά τατουάζ. Ταυτόχρονα, τα ταιριαστά τατουάζ και τα σπιτικά τατουάζ έχουν ορισμένα κοινά χαρακτηριστικά – και στις δύο περιπτώσεις υπάρχουν δύο άτομα, οι συνδέσεις δημιουργούνται και η διαδικασία έχει ως αποτέλεσμα (ή μάλλον εκδηλώνεται) σε τροποποίηση του σώματος.

Ωστόσο, εάν το ζευγαρωμένο τατουάζ προσφέρει στους συμμετέχοντες τη δυνατότητα να μοιράζονται την ταυτότητα τους, το σπιτικό τατουάζ θα ήταν μάλλον αντιστάθμισμα. Μια από τις πιθανές προοπτικές για αυτό μπορεί να επιτευχθεί με τη βοήθεια της διαδικασίας τελετουργίας του Victor Turner: Structure and Anti-structure (1969), όπου ο Turner περιγράφει την οριακή κατάσταση ως μια διαδικασία μετατροπής, που θέτει τα άτομα (τα λεγόμενα «άνθρωποι κατωφλίου»), να Με απλά λόγια, σε μια μεταβατική διαδικασία μεταξύ θέσεων του socium σε διάφορες συγκεκριμένες περιπτώσεις.

Ωστόσο, στην περίπτωση του σπιτικού τατουάζ, η άποψη για τη διαδικασία μετάβασης πρέπει να μετατοπιστεί και το αντικείμενο πρέπει να αλλάξει από το άτομο (με χαρακτηριστικά ως θέση και κατάσταση) στο ζευγάρι, όπου και τα δύο μέρη έχουν κατά κύριο λόγο διαφορετικά, ή ακόμη και αντίστροφα, θέσεις και προθέσεις. Όπως και στον Turner, η διαδικασία του τατουάζ εδώ μπορεί να περιγραφεί καλύτερα με τρία στάδια: το πρώτο στάδιο θα ήταν το στάδιο της σύνδεσης - όταν ο πιθανός τατουάζ και το άτομο που κάνει τατουάζ δημιουργήσουν εμπιστοσύνη και μια συγκεκριμένη σύνδεση, που πρέπει να είναι αρκετά ισχυρή για να προχωρήσει στο επόμενο στάδιο - τη διαδικασία του τατουάζ.

Εδώ, οι ηθοποιοί χωρίζονται από τους ρόλους που εκτελούν σε όλη τη διαδικασία, ο ρόλος του τατουάζ – εκείνου που δίνει το σημάδι και ο ρόλος του τατουάζ – αυτού που δέχεται. Τέλος, αφού γίνει το τατουάζ, και οι δύο συμμετέχοντες, ομοίως κατά τη διάρκεια των φυλετικών μυήσεων, επανενώνονται για να μοιραστούν τη νέα σύνδεση που έχουν δημιουργήσει.